עוד שאלה (אני היחיד שיש לו שאלות על התנ"ך?)

בסיפור משיחת שאול ע"י שמואל, נראה לכאורה כאילו שמואל נהנה למתוח את שאול: שאול, שבסך הכל בא לחפש את הרואה כדי שיספר לו היכן האתונות, שואל מישהו היכן בית הרואה והנ"ל אומר לו שזה הוא. עד כאן לגיטימי, קורה. אחר כך שמואל מזמין אותו לאכול אתו מהזבח, ומזכיר בדרך אגב שלא ידאג , האתונות נמצאו, "ולמי כל חמדת ישראל הלא לך ולכל בית אביך"(מה שאול מבין מזה?) . אחר כך הוא מגלה ששמרו לו מראש(!) את המנה הכי טובה , ושמואל מדבר אתו על הגג(על מה?) . בבוקר שמואל כבר מלוה אותו החוצה, והוא בטוח שברגעים אלןה מסתיימת ההרפתקה הכי מוזרה שקרתה לו אי פעם, ורק אז שמואל מושח אותו. אשמח להסברים.

הוא רצה להמליך אותו ביחידות כשלא כולם שומעים והוא חיפש הזדמנות?

דברים טובים באים בשלבים..

אם שמואל היה אומר לשאול ישר בהתחלה - "אתה המלך!"
מה הסיכוי ששאול היה מקבל דום לב\שבץ\בעיה אחרת מרוב הלם? דברים כאלה כבר קרו, ואפילו בתנ"ך (שרה אימנו, למשל...) בהתחלה הוא רומז לו ששאול מספיק חשוב בשביל שהרואה עצמו יבוא לפגוש אותו, אחר כך הוא אומר לו "ולמי כל חמדת ישראל [מה שכל אדם מישראל חומד - המלכות, או משהו אחר ממש "נחשב"] ?! הלא לך ולכל בית אביך!". אחר כך מגיעה המנה, ואח"כ שחנ"ש אישי עם הרואה (וואוו!) .

ועוד דבר קטן, הדובדבן שבקצפת, בהשראת האוס:
יש פרק בעונה השניה, שבו צ'ייס גורם למוות של מטופלת, מכיוון שהיא היססה לפני שהיא יצאה, והוא היה עמוס מכדי לשאול אותה מה מטריד אותה... בהמשך הפרק אומרים שם שהשאלה הכי חשובה שמטופל יישאל תהיה בסוף, כשהוא כמעט ייצא. בדרך כלל זה גם מה שקורה בחיים האמיתיים, אם אני ארצה לשאול בעל תפקיד לעתיד אם הוא יירצה לקבל את התפקיד, אבל אני לא בטוח לגביו, אני אחכה ואדבר איתו בינתיים על דברים אחרים, אצור אווירה שתתאים לשאול את השאלה, ורק בסוף השיחה אפתח את הנושא. ככה שמואל - את הדבר הכי חשוב הוא שמר לסוף, אחרי שהוא כבר יצר אווירה, וגרם לשאול להבין שהוא קצת יותר ממה שהוא חשב לעצמו בהתחלה...

אבל עדיין, שאול הוא היחיד שנמשח באופן כזה. דוד, ירבעם ויהוא מקבלים את הנבואה על מלוכתם באירוע מאד ישיר. ועדיין, למה זה צריך להיות ממש עם היציאה? אולי כדי שלא תהיה לו הזדמנות/לא יהיה לו צורך להגיב?

יכול להיות שבתור המלך הראשון, מהון דברים קרו אצל שאול והשתנו במעבר למלכים אחרים (פחות או יותר כמו אח בכור). אני יודע שככה בטוח קרה מהצד המדיני. מה הסיכוי שגם מבחינה אלוקית זה המצב? (מי שרוצה יכול לחבר את זה לכל הקטע שה' לא עושה דברים מוחלטים ולא יוצר על ההתחלה את הכי טוב כדי שנתפלל אליו והוא ישנה את המצב לטובה, שזה אומר שה' לא "מוכרח" לפעול במסגרת שבני האדם מכתיבים לו, ולא חייב לעשות מה שאנחנו חושבים שהוא יעשה.)

פשוט בגלל שהעם לא רגיל למלוכה לכן דווקא לו המלוכה היתה צריכה לבוא בשלבים ובשאר המלכים אין סיבה לכך.
זה לא נראה לי ענין של יותר טוב ופחות טוב... זתומרת אני בכלל לא חושבת שזה פחות טוב מבהמלכות של מלכים אחרים, זה פשוט מה שהיה מתאים.